山口県の寺院 - お寺 -【アクセスランキング】人気・評判・高評価【なび山口】

寺院 - お寺（山口県）

山口県の寺院 - お寺 -【アクセスランキング】人気・評判・高評価

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蓮光寺

TEL 0827-82-4685

岩国市玖珂町本町上5872 玖珂駅(0.14km)

48回

寺院 - お寺
来迎寺

TEL 0836-67-0015

宇部市大字船木茶屋1521 宇部駅(5.2km)

27回

寺院 - お寺
大成寺

TEL 0834-21-4804

周南市舞車町4−2 徳山駅(0.87km)

11回

寺院 - お寺
安楽寺

TEL 0836-51-0655

宇部市大字西岐波上請川6163 床波駅(4.5km)

10回

寺院 - お寺
本行寺

TEL 083-222-2406

下関市赤間町3−12 下関駅(2.1km)

6回

寺院 - お寺
浄円寺

TEL 0836-21-1082

宇部市上町1丁目5−12 宇部新川駅(0.66km)

5回

寺院 - お寺
浄念寺

TEL 0820-78-0029

大島郡周防大島町大字外入1842 神代駅(16km)

3回

寺院 - お寺
西恩寺　浄土真宗本願寺派

TEL 0833-77-1642

光市立野1519 島田駅(1.5km)

3回

寺院 - お寺

営業時間：午前6:00~午後5:00
覚宝寺

TEL 0836-34-3221

宇部市西梶返1丁目13−3 琴芝駅(0.92km)

3回

寺院 - お寺

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10件目

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西音寺

TEL 0837-52-0415

美祢市大嶺町奥分2058−1 南大嶺駅(2.4km)

3回

寺院 - お寺

西音寺が管理・護持し、供養もする永代供養の納骨堂「宝林廟」が建立されました。費用は骨壺納骨が20万円（一体）です。詳しく...
光安寺

TEL 0836-88-0292

山陽小野田市大字小野田大須恵226−3 長門本山駅(0.43km)

3回

寺院 - お寺
西覚寺

TEL 083-922-4767

山口市東山2丁目1−10 上山口駅(0.55km)

2回

寺院 - お寺
浄蓮寺

TEL 08387-6-2482

萩市大字須佐松原4100 須佐駅(0.41km)

2回

寺院 - お寺
西来寺

TEL 0838-55-0046

萩市大字明木4520 萩駅(4.9km)

2回

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西福寺

TEL 0836-74-8770

山陽小野田市大字郡梶上厚狭駅(4.8km)

2回

寺院 - お寺
一乗寺

TEL 0836-67-0278

宇部市大字船木茶屋宇部駅(5.2km)

2回

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蓮光寺

TEL 0836-65-2470

山口市阿知須井関6403 本由良駅(2km)

2回

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松月院

TEL 0836-21-0479

宇部市山門1丁目4−40 琴芝駅(2.1km)

2回

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西宗寺

TEL 0835-52-0162

山口市徳地伊賀地882 仁保駅(10km)

2回

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20件目

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光満寺

TEL 0834-28-0647

周南市秋月2丁目7−12 徳山駅(2.2km)

2回

寺院 - お寺
多聞院

TEL 0833-43-2188

下松市生野屋3丁目16−1 生野屋駅(0.96km)

2回

寺院 - お寺
西教寺

TEL 083-266-7054

下関市大字六連島133 幡生駅(5.9km)

2回

寺院 - お寺
西養寺

TEL 083-256-6161

下関市秋根本町2丁目8−10 新下関駅(0.84km)

2回

寺院 - お寺
報恩寺

TEL 083-255-2927

下関市川中豊町2丁目4−6 綾羅木駅(0.77km)

2回

寺院 - お寺
極楽寺・浄土真宗納骨堂

TEL 083-223-0222

下関市阿弥陀寺町8−6 門司港駅(2.4km)

2回

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正光寺

TEL 0827-82-3164

岩国市玖珂町上市817 玖珂駅(0.53km)

2回

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法真寺

TEL 0827-41-1309

岩国市岩国1丁目14−36 川西駅(1.3km)

2回

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本能寺

TEL 0827-41-0317

岩国市岩国1丁目13−12 川西駅(1.2km)

2回

寺院 - お寺
西方寺

TEL 0820-62-1116

熊毛郡上関町大字室津644 柳井港駅(13km)

2回

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30件目

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光照寺

TEL 0820-48-3746

光市大字塩田小倉2940 岩田駅(3.5km)

2回

寺院 - お寺
正圓寺

TEL 0836-67-0002

宇部市大字船木770−1 宇部駅(3km)

2回

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西福寺

TEL 0836-83-3181

山陽小野田市大字西高泊郷1938 南中川駅(2.2km)

2回

寺院 - お寺
受光寺

TEL 0827-84-0247

岩国市周東町下久原上市下1259 周防高森駅(0.88km)

2回

寺院 - お寺
明専寺

TEL 0827-84-0093

岩国市周東町下久原泉町1364 周防高森駅(0.4km)

2回

寺院 - お寺
万徳寺

TEL 083-922-5597

山口市道場門前2丁目4−21 山口駅(0.84km)

1回

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長楽寺

TEL 083-922-5426

山口市吉敷佐畑3丁目2−25 大歳駅(2.5km)

1回

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向徳寺

TEL 0837-34-0360

長門市油谷向津具下南方3213 長門粟野駅(6.4km)

1回

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萬福寺

TEL 0836-88-0209

山陽小野田市大字小野田波瀬の崎2462 小野田港駅(1.3km)

1回

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明覚寺

TEL 0835-22-0563

防府市お茶屋町6−20 防府駅(0.7km)

1回

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40件目

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華厳寺

TEL 0834-62-3524

周南市政所1丁目16−16 新南陽駅(1km)

1回

寺院 - お寺
慈福寺

TEL 0834-28-0068

周南市桜木2丁目7−35 櫛ヶ浜駅(1.4km)

1回

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本正寺

TEL 0834-21-5483

周南市飯島町1丁目69 徳山駅(0.36km)

1回

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金剛寺

TEL 0834-21-1373

周南市飯島町1丁目28 徳山駅(0.5km)

1回

寺院 - お寺
安養寺

TEL 0833-77-0604

光市上島田3丁目6−3 島田駅(0.24km)

1回

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玉泉寺

TEL 0833-71-1518

光市光井4丁目16−23 島田駅(2.9km)

1回

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普賢寺

TEL 083-256-2900

下関市秋根本町1丁目2−8 新下関駅(0.91km)

1回

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浄慶寺

TEL 0820-62-1858

熊毛郡上関町大字八島871−1 柳井港駅(25km)

1回

寺院 - お寺
積蔵寺

TEL 0820-23-1912

柳井市新庄2515−1 柳井駅(2.2km)

1回

寺院 - お寺
大応寺

TEL 0838-28-0331

萩市大井607 長門大井駅(2km)

1回

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50件目

▲ ▼

栄法寺

TEL 0836-64-2513

宇部市大字小野10352−9 -

1回

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寺院 - お寺に関連する情報

お寺について

画像引用：wikipedia
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:MahayanaMap-ja.png?uselang=ja

　日本には沢山の寺院が有ります。しかし人が亡くなった時には葬儀の宗派もあるのに社会的に日常の宗教観は大分薄れてしまった感じがあります。毎朝お仏壇に手を合わせる人は今、どの位居るのでしょうか。

　それでも日本人の習慣には仏教的な道徳が脈々と底辺に有り、それらは神社仏閣にある仏教的な教えが日本人の無意識の中にあると思わざるを得ません。寺や神社は日本のあらゆる場所にあります。それが何故なのか、アマチュアの方々も神社仏閣に魅せられ研究している人も多数います。それらを調べても面白いかもしれません。

日本の代表的な仏教

日本の仏教	南都六宗	法相宗	ほっそうしゅう
		倶舎宗	くしゃしゅう
		三論宗	さんろんしゅう
		成実宗	じょうじつしゅう
		華厳宗	けごんしゅう（総本山東大寺）
		律宗	りっしゅう
	平安二宗	天台宗	てんだいしゅう	最澄　伝教大師　767-822	日蓮宗	日蓮　立正大師　1222-1282
					浄土宗	源空　円光大師　1133-1212　法然	浄土真宗	親鸞　見真大師　1173-1262
						時宗	智真　証誠大師　1239-1289　一遍
						融通念仏宗	良忍　聖應大師　1072-1132
		真言宗	しんごんしゅう	空海　弘法大師　774-835
	禅	臨済宗	りんざいしゅう	栄西　千光法師　1141-1215
		曹洞宗	そうとうしゅう	道元　承陽大師　1200-1253
		黄檗宗	おうばくしゅう	隠元　真空大師　1592-1673

ブッダの教え

　キリスト教はイエスを、イスラム教はアラーを、仏教はブッダを。ブッダはインドでは「目覚めた人」という意味。
仏教も信仰の対象はやはり人です。

しかし今、インドではヒンドゥ教が主で仏教ではありません。しかしヒンドゥー教の中にもブッダは存在しています。

ブッダは２５００年前に実在し８５歳で生涯を終えた。
そのブッダの教えは弟子を通じ、南にスリランカ、ネパール、タイ、ミャンマー、ベトナム、北に中国、台湾、韓国、日本に伝わっています。

その仏教は各地域の文化伝統と混ざり合い独特の仏教感を作り出してます。

「肉体は死によって消滅する儚いもの」
「世の中の全ては移ろいゆくもの」
「人間の苦しみは変わりゆくものに囚われる事から起こる」

宗教でよくある考え方に、現世で徳を積むと来世で救われるという考え方と
現世で良い事をすると現世で救われるという考え方があります。
また、「過去」「現在」「未来」を捉える考え方もあります。

　最後に全て起きる事象は、その親から生まれた時から始まっている。
その親も又、その親から生まれた時から始まっている。それが延々と続くからです。

「因果応報」の考え方にも、「過去」「現在」「未来」が色濃く反映されています。

それは「人間」というこの「欲望」と「争い」に囚われた存在に対し、それを回避し、平穏で穏やかな人生を過ごす為の教えなのかもしれません。

ブッダの教えがヒマラヤをどう超えたのか

　ブッダの死後５００年経って仏教はヒンドゥークシュ山脈（アフガニスタン）から北へ伝播。ヒマラヤは６０００ｍを超える山脈が連なるのでそこを超えるのは容易ではありません。
仏教はぐるっとバーミヤンを経てシルクロードを通りアフガニスタンからシルクロードを通り北伝の道を辿ったのです。

仏像は仏教の布教に欠かせないもので東アジアの人々は西方から伝わり仏像を受け入れると自らも仏像を作る事に情熱を傾け、絢爛たる仏像は入手し得る最高や金、色とりどりの顔料で飾られるようになっていきました。

　人々は苦しい時も嬉しいときも仏像に祈りを捧げ、仏像はインドに実在したブッダの似姿を超えて、それぞれの地域の人々が思い描く理想の姿を表すようになっていきました。

　シルクロードの終着点にある奈良の大仏はアフガニスタンのバーミヤンの流れを汲むと言われています。仏像は遥かな時の流れを超えて日本にまでたどり着いていったのです。

仏像の誕生

　インドでブッダは自分の似姿を拝んで何になると弟子たちを強く戒めました。
よってインドでは仏像はほとんど無く、仏塔がほとんどでその流れは南方、ミャンマーやカンボジア等へ引き継がれています。

　ブッダ死後500年に渡って作られなかった仏像がガンダーラで沢山発掘されています。
果たしてガンダーラ地方で何が起きたのか。

それは当時あったクシャーン帝国が深く関わっていました。現在のウズベキスタン南部、仏教と全く縁の無い騎馬民族が仏像に関わっていたのです。

　草原の民とインドの仏教の人々とどんな関わりがあったのか
クシャーン族はイラン系の民族、火を崇拝するゾロアスター教徒だと言われています。
クシャーン族は気性の荒さからさらなる富を求め勢力を拡げていき、
そしてヒンドゥークシュ山脈超えに挑戦しました。

　クシャーン族はガンダーラに侵入し人々を殺戮。
当時ガンダーラは沢山の仏塔が建ち肥沃な大地に多くの仏教徒がいましたがクシャーン族に制圧されました。

　

画像引用：
※https://en.wikipedia.org/wiki/File:Kushanmap.jpg

　ガンダーラの仏教徒は異民族が通り過ぎるのをただ待っていました。
ブッダの教えはあらゆる暴力を禁止。
暴力の中に有って穏やかに何事にも執着しない事。。。

　クシャーン族はインド中央部に進軍。
クシャーン族のカニシュカ王はインドの西部を支配。
クシャーン大王はおよそ9億人を殺したといわれています。

そして仏教徒はブッダに救いを求め始めました。

　仏像の原型のものと思われるものがガンダーラにありました。
ガンダーラにブッダを表す太陽の左右に梵天と帝釈天のいる像が見つかっています。
中央に居るのが太陽で、それを梵天と帝釈天が祈る像。

　そしてその近くに遺跡から出土したのは、真ん中に太陽では無いブッダの像が掘られその左右に梵天と帝釈天が掘られている像が作られていました。

そして仏像が誕生したガンダーラ地方に大量の経典が出土。
その経典の中に「空」をいう新しい思想が見つかりました。
その思想は後に般若心経に集約されました。

「色即是空」（しきそくぜくう）

色とはこの世の一切の形あるもの。空とは実態が無く変化して止まない物を言う。
全ては移ろい消えていく。

般若心経はその後、
「空即是色」（くうそくぜしき）

と続けている。

全てが消え去った所からまた新たな物が生まれてくると言う。
戦乱の中で昨日有ったものが今日は無い。

「空即是色」（くうそくぜしき）

　戦乱の中で「救い」の思想が生まれた。
未曾有の殺戮の中から仏像が誕生し、「空」の思想が誕生した。
クシャーン帝国の征服はインド世界に計り知れない衝撃を与えました。

紀元１・２世紀
世界に３つの帝国が誕生
ローマ帝国・クシャーン帝国・漢帝国

　クシャーン帝国は西方の物資を海のシルクロードで得たものを陸のシルクロードで中国に運び東西貿易で巨万の富を得た。殺戮者から帝国の経営者と姿を変えたカニシュカ王。金貨に自分を掘らせました。

　カニシュカ王は中央アジアのゾロアスター教の神々や帝国の安定の為に様々な宗教を認めていきました。
そして王の最晩年の金貨にブッダの像が掘られた。殺戮を極めた王がなぜ最後の金貨にブッダを掘らせたのかはまだわかっていませんが、カニシュカ王が仏教に帰依していったという説があります。。

ガンダーラ地方にカニシュカ王が立てた巨大な仏塔があり、それにまつわる不思議な伝説を玄奘三蔵が記録しています。

ある日狩りの為のこの地を通りかかったカニシュカ王は不思議な牛飼いの少年に出会った。少年はカニシュカ王に「あなたはいずれ仏教の偉大な守護者になるだろう」と告げこつ然と姿を消したという。

その後１９０９年。イギリスの考古学者スプーナーは玄奘三蔵の記述にある巨大な仏塔の後を発掘。
そこから少年の予言を裏付ける発見がありました。
カニシュカと思われるクシャーンの王が仏像をいただく形の銅の器が見つかったのです。
（カニシュカ舎利容器）
梵天勧請の像がカニシュカの上にある。
これは一体何を意味するのか。。

殺した側と殺された側がブッダを介して一つになったのかもしれません。

ペシャワール博物館には
クシャーン帝国の空前の反映を受けてガンダーラ仏像が堰を切ったよう作られた像が展示されています。
ギリシャ風の面影はローマとの交流から作られた。
こうした精巧な仏像は戦乱には作られなかった。
それは長く平穏な時代が有った事を思わせるのです。

中央アジアの遊牧民とインド世界が出会って生まれたガンダーラ仏
その像は２００年程続き、クシャーン帝国の崩壊と共に衰退していきました。
千数百年の時た経った。

ガンダーラ地方は古来民族の交差点として幾つもの戦乱を経験。
ヒンドゥークシュ山脈は今イスラム原理主義勢力に包囲されている。
バーミヤンの大仏はいつ誰が作っているかわかっていない。
現代もまた、ただ歴史が目まぐるしく移っているのです。

人々は救いを求め仏像を作り、平和な時に大きな仏像を作った。
仏教もまた人間の争いの犠牲の中から形を作られていった苦難の教えなのかもしれません。

そして現代を思う時

　人類の時間と距離の概念は変化しています。
何百万年も掛けて分岐し、独特の地域と文化と人種を分けてきた人類はここ数十年で一気に交わり始めています。
この事が人類に与える影響はまだ見えません。

　ただ争いはいまだに続き、人々はいまだ救いを求めている。
今後、仏教がどういう形になるのかもわかりません。
今、日本の仏教も檀家の減少や高齢化で寺院経営も難しくなってきています。

ただ人間というこの不可思議な存在が今後どのような道をたどるのか。

この事実の前に私達はたたずんでいるだけなのかもしれません。。。。